《榕江侗族薩瑪節(jié)：傳承千年的侗族文化盛宴》

在貴州榕江這片充滿神秘色彩與濃郁民族風情的土地上，有一個古老而莊重的節(jié)日——侗族薩瑪節(jié)。它宛如一部鮮活的史書，承載著侗族人民千年的歷史記憶與文化傳承，散發(fā)著獨特而迷人的魅力。

【節(jié)日起源與傳說】

薩瑪節(jié)起源于侗族的母系氏族社會，是侗族人民為紀念祖先而舉行的盛大祭祀活動 �！八_瑪”是侗語譯音，“薩”即祖母，“瑪”意為大，可漢譯為“大祖母”，她是整個侗族（特別是南部地區(qū)侗族）共同祖先神靈的化身，也是侗族的社稷神。

相傳，侗族有一位英勇善戰(zhàn)的女首領，在抗擊入侵的戰(zhàn)斗中百戰(zhàn)百勝、屢建奇功，不幸在一次戰(zhàn)斗中被數(shù)十倍于己的敵兵包圍，最后壯烈犧牲。人們對她無比崇敬，將她視為能帶來平安吉祥的神靈，尊稱她為“薩瑪”。還有傳說認為薩瑪是杏妮或冼夫人，杏妮因不堪惡霸壓迫，奮起反抗，最終跳崖犧牲；冼夫人則是俚族部落首領之女，文治武功皆備，協(xié)助丈夫治理地方，深受愛戴，她們去世后被侗族人民神化，與“土地之神”“始祖神”相結合，成為了現(xiàn)在的薩瑪。

【節(jié)日時間與地點】

薩瑪節(jié)一般在秋收之后的農(nóng)歷十月至十二月、春播之前的農(nóng)歷正月或二月舉行，而榕江的薩瑪節(jié)通常于農(nóng)歷正月、二月在三寶侗寨舉行。

【主要活動與儀式】

祭薩儀式：這是薩瑪節(jié)的核心活動。在祭典前，管薩人會提前選擇吉日，避開村民及行人，灑掃薩壇，焚香燒紙，敬獻薩瑪茶，虔誠禱告。主祭人會進行雞骨卜等古老的占卜儀式，以斷吉兇。隨后，寨老及侗族族民會自發(fā)到薩壇聚集，由主祭、副主祭人主持祭薩儀式，將薩瑪請出來與民同樂。

共飲薩瑪茶：請薩儀式完成后，管薩人會將供奉給薩瑪?shù)乃_瑪茶分給眾人，喝過薩瑪茶的族人都能得到薩瑪?shù)淖o佑。

轉寨巡游：侗族族民喝過薩瑪茶之后，會在寨老、主祭、副主祭、管薩人的帶領下，繞村寨巡游一遍，期間鐵炮鳴放、蘆笙奏響，寓意整個村寨都將受到薩瑪?shù)淖o佑，災禍不生，人畜興旺。

薩堂祭拜：巡游結束后，眾人會來到薩堂，主祭人翻入土圍墻內，揮刀斬除雜草，清除垃圾，焚香化紙禱告，擺上祭品，念誦祭詞，副主祭敲響銅鑼，還有男子吟唱薩歲歌，村眾呼喊相應口號。

薩壇哆耶：祭拜完畢后，巡游隊伍回到薩壇，繞壇三周，然后大家手牽著手，圍成圓圈，載歌載舞，頌唱薩瑪，之后還有吹蘆笙、彈琵琶、唱山歌等多種娛樂活動。

聚餐：傍晚，大家再次回到薩壇的空地上，手牽著手，圍成圓圈，載歌載舞后，拿出準備好的晚餐，除了上首留一個空著的薩瑪之位，其他人坐在一起，共進晚餐，共享節(jié)日的歡樂。

【文化內涵與意義】

薩瑪節(jié)作為侗族現(xiàn)存最古老的傳統(tǒng)節(jié)日，是侗族母系氏族社會時期遺留下來的印跡，體現(xiàn)了侗族人民對祖先的崇敬與懷念之情，也承載著侗族的歷史、文化、宗教信仰等多方面的內涵。它不僅是一種祭祀活動，更是侗族人民傳承民族文化、增強民族凝聚力、弘揚民族精神的重要載體，對侗族的社會生活有著多方面的深刻影響，如形成了侗族勇敢善良、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德等。

【節(jié)日現(xiàn)狀與保護】

薩瑪節(jié)流傳于貴州省榕江縣、黎平縣、從江縣及周邊的侗族地區(qū)。隨著時代的變遷，其祭典活動曾經(jīng)歷過波折，但在相關部門的重視與保護下，薩瑪節(jié)于2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，得到了更好的傳承與發(fā)展。如今，榕江等地的薩瑪節(jié)依然保持著濃厚的傳統(tǒng)氛圍，吸引著眾多游客前來觀賞體驗，成為了展示侗族文化的重要窗口。

榕江侗族薩瑪節(jié)，是侗族人民千年文化的結晶，是一部用歌舞、祭祀、傳統(tǒng)習俗書寫而成的民族史詩。它以獨特的方式展現(xiàn)了侗族人民的信仰、智慧與團結精神，讓人們在感受節(jié)日歡樂氛圍的同時，也能深入領略到侗族文化的博大精深。如果你想探尋神秘而古老的侗族文化，那么薩瑪節(jié)絕對是不容錯過的一場文化盛宴，它將帶你穿越時空，走進侗族人民的精神世界，感受那份源自遠古的質樸與深情 。